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日志

 
 

买椟还珠--论中国儒学之倒退  

2005-05-25 10:34:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   子曰:“始作俑者,其无后乎??”(发明用以陪葬的陶人的人,应该断子绝孙了吧。)孔老夫子为何这么生气??孟夫子给出了答案--“为其象人而用之也。”(因为它很象真人而用来陪葬)。在孔夫子眼中,即使是用假人来陪葬,也是不可接受的。
    
       子曰:人而不仁,如礼何。(人如果内心没有仁爱,那么会怎样对待礼呢?)孔夫子认为,仁是礼的根本。没有仁,礼就无从谈起。

       子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”  (子夏请教孔子:“‘有酒涡的笑脸多可爱呀,美丽的眼睛黑白分明,洁白的底子再画上五彩的颜色。’是什么意思?”孔子回答说:“先有白色的底子,然后才能绘画。”子夏说:“这意思是说礼产生在仁之后吧。”孔子高兴的说:“能启发我的人是子夏呀!现在我可以和你谈论《诗经》了。”)

    “仁”,即是孔子学说的根本。仁为核心,礼为外壳。孟子很好的继承了这个核心,他对齐宣王说:“.....当是时也,内无怨女,外无旷夫。王如好色,与百姓同之,于王何有。”(在大王的治理下,不应该使女的找不到老公,男的找不到老婆,总之大王如果喜好美色,那就应该使百姓也得到满足,别让他们性压抑。)

        “仁”,用现在的话说有点“以人为本”的味道,孔孟都是务实的人,不唱高调,都要求君王有责任使自己治下的人民过上好日子。推行仁义治国的“王道”,反对争强好胜的“霸道”。
  
    按理说,中国自汉以来历朝历代统治者都是以儒治国,那中国的百姓应该自古以来一直都生活的很幸福了???可是看了历史,却使人大跌眼镜--“千里无鸡鸣,念之断人肠”,“兴,百姓苦,亡,百姓苦”,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”--孔孟的理想如此美好,可现实却是如此的残酷!

    那么是那里出了问题呢??让我来妄自猜测一下。

    自汉后,“儒”就被独尊了,在中国哲学界占据了主导地位,余以为,这“独尊”二字,罪过不浅,使中国的哲学没有了百家争鸣式的交锋与碰撞,使中国哲学变成了一言堂,进而变成了一潭死水,“流水不腐、户枢不蠢”。一种哲学如果缺少了新鲜与活力,发臭就不可避免了。
    
    战国时有个叫韩非的,对儒学就很意见,作书《孤愤》,《说难》等十余万言,痛斥儒学之乱法,游侠之犯禁,全面阐述法治思想。秦始皇对韩非十分欣赏,接受了他的理论,并且加以了实践。

    韩非的老师荀子是儒学之集大成者,他发展了儒学,而且他的可贵在于,他没有完全苟同孔孟的观点,比如,对于人性,他持“性恶”论,在治国上,他主张王道与霸道并用。所谓“弟子不必不如师”,荀子做到了这一点。

    可惜的是,自“儒”被独尊后,儒学即没有了外来的刺激,也没了内部的发展。由此可见,“一言堂”这个东西,害人害已,真不是个好东西。
  
    自“儒”成了读书人取仕的终南捷径后,学子们读书的动机也不那么纯洁了,“书中自黄金屋,书中自有颜如玉”就是读书人的目的。

    由于孔子的地位被捧的太高,后世晚辈只敢盲目崇拜,不敢有一丝超越,再加上读书的目的不纯,儒学没有发展也就在意料之中了,儒学的后世学子们也难免如九斤老太所言“一代不如一代了”。
    
   在汉朝时有个叫朱买臣的穷书生,常一边砍柴一边读书,老婆嫌他没前途,闹着离了婚,又嫁了个在衙门里打杂的。那知朱买臣后来又做上官了,他前妻又跑回来要求复婚,结果朱买臣泼了一盆水,说:你把这盆水收回盆里,我就和你复婚。这就是著名马前泼水的故事。他老婆之所以敢那么做,就是因为当时的社会环境比较宽容。但是自宋朝后,理学兴起,社会风气日渐虚伪,道德导向就有杀人之嫌疑了,如果丈夫死了,妻子终身不改嫁,朝廷是要给奖励的,如果再激烈点儿,直接上吊,奖励会更大。在明朝时,有个13岁的小女孩,定婚后,还未完婚未婚夫就病死了,结果她的父亲为了要朝廷的赏赐,硬是把亲女儿关进小屋,活活给饿死了。虎毒不食子,看着自己的亲女儿慢慢饿死,不知心里会是什么滋味。以女儿的性命换个荣誉称号,真是被洗了脑了。

    各位看官一定发现了,有个地方不对劲--“仁”不见了!儒家学说的核心,在一个独尊儒学的社会里,居然找不着了??让人性压抑已属小儿科,连命都要拿走!用假人陪葬在孔子眼里都是不可接受的,可是举着尊儒大旗的后人居然发展到用活人陪葬了!!

    
    如果道德标准高的离谱,并且违背人性,那么虚伪就不可避免了。

    明朝时期,有个叫宋志高的人,此人为官能说会道,深受皇 帝信任,一天他请求皇帝为他寡妇嫂子树立一座贞节牌坊。他说他 嫂子20岁开始守寡,从不出大门一步,而且孝顺公婆。从他做官离 开家以后,父母常常给他来信,说他嫂子非常贤良,深受人们敬仰。 皇帝听后也非常高兴,当即拨给五百两白银,并给他三个月假回家 给他嫂子树立贞节牌坊。 他立即起程,不几天回到家中,准备材料,雇来了石匠、木匠, 很快就把牌坊造成了。在树立牌坊这天,他去问他的嫂子。他说: “嫂子,今天就要为你树立牌坊了。树牌坊这事可不是随便的,要有 一次失去贞节也树立不住,皇上要知道了,不但怪罪我,还得抄咱 的家,祸灭九族哇。”他嫂子一听失节一次也立不住,不觉有点神色 慌张。他接着说:“嫂子,这事也不用害怕,有个破法,失节一次就 偷着在柱脚石下放一个黄豆粒,有几次放几个,这样树起后就不会倒了。嫂子你看得放多少合适?”他嫂子听后,打了个咳声说:“他叔啊,你别论个儿了,你就用把抓着放吧!”

    如果当政者没这么离谱的道德要求,就不会有这种洋相事儿发生。孔子说,食欲和性欲是人的本能。孟子说,君王不应该让人民性压抑。人家死了老公就让人家再嫁嘛,干嘛非让人守寡。 

    统治者为了长治久安,所以下大力气来推行愚忠。恶意曲解儒学里面“忠”的含意,以达到愚民的目的。

    这让我想起了买椟还珠的故事,买珍珠的人不要珍珠,只要那个华丽的盒子。儒学的遭遇与此何其相似,“仁”被当做废物丢掉了,而“礼”被当做宝贝留下了。而无“仁”之“礼”,却是那么的华而不实,虚伪狠毒!! 

    
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